敕：朕惟婺女名邦，屏蔽行阙，境胜有溪山之乐，地偏无将迎之劳。不独优贤，盖资共理。具官陈橐居官可纪，长于治民。服采禁途，蔚为清庙之器；宣劳帅阃，号称诸侯之良。自镇遐方，实宽南顾。比览告归之请，宜疏便郡之荣。画戟凝香，政资于画诺；闭阁卧治，方赖于谋猷。尚悉乃心，毋替朕命。可。

敕：陈力就列者臣之义，闵劳以事者主之恩。既引疾以丐閒，虽贪贤而弗听。宜加恩典，锡以赞书。具官陈橐早以才猷，登于禁从。践扬惟允，望实益孚。自请临民，方著承流之效；遽祈谢事，备陈知止之诚。载阅忱辞，重违雅志，兹用增秩，以荣其归。往祗服于私恩，宜益绥于寿祉。可。

中台万务之原，分曹列属，相须而成。譬诸作室，殆非一木之枝。尔庭实粹然之质，有蕴未施。尔振行能之修，济以更练。尔橐操履之固，可以有为。或端靖之节著于立朝，或循良之声见于为郡。其推已试之效，共成中兴之功。夫南省舍人，时为清选，司绩主爵之任，皆天官之剧曹。往究乃心，用观汝绩，嗣有褒嘉之命。

天台山水之胜，冠于东南。金仙之庐，绵亘岩谷。雄楼杰阁，势耸乎云霄；晨鼓暮钟，声传乎江海。人徒之众，土田之入，视他处为丰厚，故招提之居，谷以斛计者数万，僧以指计者数千，屋以楹计者数百。而寿圣斗绝一隅，独无有焉。寿圣依龙岫山，面长溪，唐元和六年建寺，本朝熙宁己未赐今名。其经始皆乡人郭文霸与邻里共成之，历年滋久，争讼屡兴，而寺几废。政和癸巳，太守孙侯之至也，凡境内僧尚嚣讼者，皆辟为禅刹而鼎新之，寿圣其一也。乃以禅僧梵圭开堂传道，而郭氏子孙能世其业，于是复施财营搆，而入院之门，安经之台，声钟之楼，置像之殿，斋堂禅堂，廊庑庖廪，率皆完具，而田畴辟、徒众盛，可与大刹相儗矣。然嚚讼之徒虽尝屏去，而怙终弗悛，潜伏田野，一幸吏之更代，则经营奔走，投隙抵巇以罔州县，期于悉复其旧而后已。则相继为吏者，岂得置而弗恤乎？故因梵圭之请为记，而叙孙侯创始之勤以告来者，无废前人已成之绩，则丛林自此兴，争讼自此息，而四方释子所至如归。其为利也，不亦博哉！孙侯名实，字若虚，姑苏人云。宣和四年二月旦日记。丹丘王辂模刻，进士郭扆施石，住持传法僧梵圭建，秉义郎、充台州临海县杜渎盐场亭场巡检张瑾立石，修武郎、监台州在城房廊司务孟存中书，迪功郎、就差充台州司工曹、权知临海县事陈橐□。

朕报天而成郊之祭，既逆三神之釐；推恩而及人之亲，爰锡九泉之赠。具官某性资明隽，文艺精深，显爵弗洎其身，馀庆乃寿其后。挺生令息，实吾侍从之良；究所从来，系尔义方之训。俾阶华秩，申贲闵书。尚觊英魂，歆此宠命。

朕制法议令，尝资绪正之能；懋赏劝功，可后褒升之典？具官某操履端靖，学术渊深，敏于文辞，兼通吏道。朕以众大之地，治乱所原；总统之方，教条是赖。虽故实旧章之犹在，而他请寄比之已繁，患其猥并，俾加刊定。逮成书之来上，嘉分部之可观，秩以官荣，酬其劳勚。勿曰叙进，而怠钦承。可。

臣窃闻郭东奔竞进取，苟贱无耻。其平生所荐论者则商守拙、尚用之、贾谠、赵野、李孝扬、毛才、李缺之流。观远臣以其所主，东之为人亦可知矣。顷附权贵，躐跻郎曹，朝路之间，指目为笑。权贵庇之，旋令出守徽州。州素岩险，城壁坚固，张琪作贼，虽入徽境，去城尚五十里，本无侵犯之意，东乃挈携资财子女，一夕逃遁。事不可掩，有旨放罢，送提刑司取勘。未结正间，辄造行在，权贵又为之地，止降一官，且复免勘，叨窃宫祠之禄。于绍兴寄居，娶富人女，厚纳婚田，其子亦然，父子同日成婚，以富妻夸耀于人，略无羞恶，缙绅耻言之。其人品如此，岂可为民师帅，付以承流宣化之任哉！台虽小郡，然陈橐以循吏受赏矣，柯棐继之，已是不称，重以郭东，所谓一暴而十寒也。昨来诏书铨量澄汰，如东者，其当之矣。伏望圣慈别降指挥。所有录黄，臣不敢书行。

某一暌撰屦，忽焉夏秋，向往德宇，邈若山河，雅舂馀迹，不敢非时奏记，必辱体解。令弟都统家问过荷齿录，自惟琐琐者，曷以得此，诚量洪包荒，不遗弃物也。佩刻眷顾，何日忘之。镌喻江夏往来，仰服规诲。渠子弟执经相从，固辞不可，孟氏所谓「苟以是心至，斯受之而已」。仆顷位于朝，日对清光，一时同寮，半作两府，戊午仪员省闱及殿试官所得士为两府侍从者不少（如巫伋参政，王之望、黄公度侍讲，魏师逊侍御史。），其馀同官为监司帅守者皆是也（如陈璹、方滋、刘昉、沈昭远、黄南强、陈橐、薛弼、裴宋元、许子礼之类。），至如同年及乡曲为监司帅守者亦不乏人（如陈经略、田察院是也。）。此数公皆契分不浅，未尝辄摇尾乞怜，饰词干利。今乃谓仆与江夏往来深熟，当涂亦闻之，不知仆与渠通贿赂乎？借权势乎？若通贿赂，则令弟及此邦之人必能言之；若借权势，则何不乞怜假誉于前所云数公之门，而顾屑屑媚于一小郡知军乎？所以与之往来者，岂得已而不已哉！此盖《易》云「见恶人以辟咎」者也。寂照老人尚不免李望毒手，东坡犹俛首于詹使君，况仆乎哉！可与知者道，难与毣毣者言也。素辱台照之深，辄索言之。恐正臣言安抚、宗臣通守有言，亦望以此告也。

昔之言好竹者，莫先王子猷。子猷所至必种竹，曰：「何可一日无此君耶」？又闻人有佳竹，直造其庭，不见主人而去，是真好竹者。予谓子猷风流雅尚，固足以超绝一时，然知竹之为美，而不知其所以为美者，果真好竹也哉？夫人之所好，非特为耳目之玩而已，犹将有所考焉。故《淇澳》之咏，自「猗猗」至于「青青」，自「青青」至于「如箦」，则积德为愈成，任事为愈重，卫武公之德如是也。使子猷知所以美而考德焉，则功业所见亦大矣。会稽陈德应司台之工曹事厅之西为小堂，无他嗜好，唯植竹数百竿，青青然向成矣，因命之曰「青青堂」。盖德应虚缘以应物，薰然而致和，直节凛凛，有昂霄拂云之气，真知爱竹者。高标凌厉，久而不渝，其亦有意乎武公之功业哉？故予朝夕从之游，相与傍徨不能去也。然德应尝假黄岩、临海令，遗爱户有之，曹事典狱，小大之狱必以情，台人德之甚，饮食起居必为之祷，唯恐其去也。后之人息于斯者，犹将封殖此竹，遂赋《甘棠》焉，其亦何远之有？

知台州陈橐清谨不扰，治状著闻。今丁家难，邦人颇惜其去，诣阙控陈，诚可嘉尚。特赐钱三百贯，令所在州军于上供钱内支给。

仲秋渐凉，伏惟某官钧候万福。还归，备言国公恩德，不敢弭忘。专人来，又承书翰，岂胜感荷！所谕陕西地界，大约已定。凤、成、阶、祐四州，已荷恩照前日所纳地图，乃是恃赖情契，不敢自外。今蒙谆谕，何敢固必，已令郑刚中遵依五月中已报公文内备坐已降指挥分画去讫。其商州亦当属上国，并令郑刚中等差官交割，今当不住催趣也。前日图内，止是告求川口关隘去处，故不言及商州，亦乞赐察。淮北人民愿归乡者，更不禁约，据誓表中明言经官陈理，今当遵依来训，许其自陈。至若文字往来告请指挥，止令就泗州及邓州关报，庶得沿边官司专一承领，不致差失。从来边州多是用此体例，望详度之。北人及张中孚兄弟、张孝纯、宇文虚中、王进家属，见行津遣。所有稽迟，皆有因由，只如虚中家属往就赵恬迟留，见已重作行遣，勒停赵恬，又专遣内侍许公彦前往迎押，师瑗到上国日，可以细质问也。杜充家口尚在广州，实缘当时帅臣连南夫纵其自便，近还行遣，南夫落职名，又督责见今帅臣陈橐于当时经由州军已行根刷，犹未见得著落，只俟寻见，便当驰报。郑亿年过蒙恩念，特为取降圣旨，已令遵守。其他俟报谢使、副早晚启行，别得上状。时中伏，乞善保钧重。谨奉启，不宣。

曾祖汝能，故任尚书都官郎中，赠尚书工部侍郎。妣蒋氏，赠清源郡太君；母氏，赠云安郡太君；查氏，赠荥阳郡太君。

祖宝臣，故任殿中丞，赠左正议大夫。妣周氏，赠吴兴郡太君。

父几，故任朝散大夫、尚书主客员外郎，赠左金紫光禄大夫。妣曾氏，赠鲁郡夫人；吴氏，赠建安郡夫人。

公讳居正，字刚中。其上世故蜀人。王师之开蜀，孟昶举其族朝京师，太祖悉官昶故臣，公之高祖与焉。道维扬，乐其土风，因徙名数扬之江都。自曾大父至皇考传三世，皆有列于朝，名迹班班在士大夫间。公生十六年而孤，太夫人春秋高，一以家事倚公办。而耆学益力，兼昼夜不息，崭然见头角。去，游太学，太学诸公闻声争交驩。初，熙宁中，王荆公安石以新义惑天下，其后章、蔡更用事，槩以王氏说律天下士，尽名老师宿儒之绪言馀论为曲学，学辄摈斥。当是时，内外校官非《三经义》、《字说》不登几案，他书虽世通行者，或不能举其篇秩。公勉以亲命，屈意场屋，心独非之，未尝肯作新进士语，留落不耦馀十年。党友镌说公：「盍少自贬」？公叹曰：「此天穷我，非人为也。一第自有时，心之是非可改邪」？久之，建安黄公齐为大司成，得公所程试，骤许以王佐才，娄置前列。明年大比，黄公同知贡举，欲擢公文首选，以风示多士。共事者议不咸，奏名犹在第二，赐上舍出身，是岁宣和三年也。解褐未几，服太夫人丧，筑室墓左，疏食水饮尽三年，里人始识古丧礼。免丧，调饶州安仁县丞、荆南府府学教授。大名、镇江两帅交牒辟公教授府学，皆无所就。太上皇帝即位，诏部刺吏二千石杂举所知，以礼劝驾。公家居维扬，部使者上公名应诏书，公谢却之。郡遣别驾从数十骑踵门强起公，公卧不应。改徽州州学教授，未赴，召命两下，辞疾不前。丞相高平范公宗尹，公同年进士也，为上言公直谅孝友，当今无辈，于是复有旨趣召甚急。公至行在所，与范公相劳苦，且曰：「始与公言云何？时危如此，公位宰相，不亟出所学，拔元元涂炭中，尚谁待？某避寇，崎岖阳羡山谷间，分死沟壑，勉出见公，一道此意耳」。范公矍然失席曰：「宗尹知罪矣」。赐对便殿，公奏：「昔人有言，君以为难，易将至矣。今日之事，朝廷皆曰难，则当有易为之理。然国势日益弱，敌气日益骄，何耶？盖昔人于所谓难则强勉以为之，今以为难而不复有所为，以待天意之自回，强虏之自毙也。臣观宣和之末，有识之士固已袖手窃叹，以为难而不可为者十五六。及至于靖康，则陛下以为与宣和孰难？靖康之末，以为难而不可为者十八九。至于建炎，则陛下以为与靖康孰难？由此言之，今日虽难于前日，安知他日不难于今日也？盖宣和以为难，故有靖康之祸；靖康以为难，故有今日之忧。今而亦云，则臣有所不忍闻矣」。且条仁宗圣训十事以献，上甚悦。明日，谕宰相曰：「如王某人材，岁月间得一人亦幸矣」。改承奉郎、太常博士。绍兴元年，除礼部员外郎。上将宗祀明堂，有司疑于严父之文，议不时定，诏用皇祐故事，合祭天地，并配祖宗。公立议曰：「古之帝王非肇造区夏者，皆无配天之祭。圣宋崛起，非有始封之祖。太祖则周之后稷，配祭于郊者也；太宗则周之文王，配祭于明堂者也。皇祐宗祀，固宜以太祖、太宗配。当时盖拘严父之说，故配帝并登真宗。其后英宗朝，孙抃请专配以近考，司马光、吕诲争，以为绌祖进父。神宗皇帝亦谓周公宗祀在成王之世，成王以文王为祖，则明堂非以考配明矣。今主上绍统，自真宗至于神宗均为祖庙，独跻则患无名，并配则同祫飨，请合祭昊天、上帝、皇地祇于明堂，奉太祖、太宗配」。诏礼部议是。隆祐太后升遐，讨论册礼。公言：「国朝追册母后，皆由前日未及尊称。太后蚤俪宸极，蒙垢绍圣，退处道宫。按元符三年五月复太后为元祐皇后诏书，徽宗皇帝受命，钦圣献肃皇后复冢妇之意明甚。崇宁初，权臣悖礼，以卑废尊，是太后隆名已正于元符而不在于靖康变故之日也。谓宜专用元符诏书，明指奸臣沮格之意，告天地宗庙」。乃不果册。抚州守言甘露降，图以闻。公请却其图勿内，台臣继公劾守，夺其州。间一岁，进太常少卿，兼修政局参议官、起居郎。上方乡规谏，公次前世听纳事为《集谏》十五卷，以开广上意。诏以时务遍访群臣，公献疏数千言，其论省费尤详。曰：「宋兴一百七十三年矣，自朝廷至四方百司庶府朝夕之所行，盖一百七十三年弥文之事也。今天下幅裂，海内鼎沸，陛下所居曰行宫，所至曰行在，而于一日二日少驻跸之。顷以数路数十州土地之所出，欲尽为向者一百七十三年之事，不忍暂有所废革。臣窃以今日为能奉行祖宗之故事则可，谓之知时变则不可也。夫不知随时以省事，而乃欲随事以省费，故今日之事例有减半之说，究其实未始不重费而徒示人以弱。臣请以一事而言之。国初舆地之广、人材之众，岁放进士不过数十。近者陛下亲策士于庭，释褐命官近四五百人，此其费亦大矣。然御试之日，臣备员考官，遇夜，有司给烛半挺，曰：『此省费也』。呜呼，其省费之术亦已拙矣！他事大氐类此。臣愿诏大臣，计百事之费而论定之。若曰兴衰拨乱之事也，则为之；禦寇备敌之事也，则为之；任贤使能、救恤百姓之事也，则为之。不在此等而涉秋毫之费者，一切姑置勿论，则费省国裕矣」。疏奏，识者许其剀切。以右文殿修撰知婺州。州贡罗，旧制岁财万疋，崇宁后，希进者增其数以市恩，至五倍，民力大屈。建炎中，诏蠲其二万八千，著为定制。阅四岁，主计者格前诏，建白责岁输，一切视崇宁之旧。公三上章，未报，遣僚属诣政事堂言状。大臣方持其议，计司督趣，邮传旁午，公置其檄不行，掾吏震栗，交谒更谏。公曰：「吾愿身坐之，不以累诸君也」。呼吏为文书付曹曰：「即有谴，诸君盍以此自解」？公复手疏五不可以闻，上感悟，亟如公请。免符下，里愉户怿，驩若更生。异时公归自永嘉，涂出婺，空一郡之郭东迎，父老拜车下，曰：「公去八年，吾州免二十三万缣矣」。转运使移州共御炉炭，下其式，肤理非若胡桃、鹁鸽不中程，公报之曰：「炭之期限则诺，彼民以炭自业者，率居深山穷谷中，安知所谓胡桃文、鹁鸽色耶？上方躬简俭以新改风俗，臣下顾以浮侈败之，不可」。他日还朝，从容为上诵其语。上曰：「朕服御膳羞，未尝问精粗，况附火取温煖而已，岂较炭之文色耶」？严地狭，仰给邻壤，岁漕婺粟以赡之，舟楫卒徒资用皆严主办，起皇祐讫建炎以为常。严人辄请令婺旁县民家载粟致之，严纾挽运劳。公曰：「民赋已重，加以道里，费是两也，且未有籍婺而输严者」。言于朝，复其故。徙知饶州，未至郡，以太常少卿召。发半道，除起居舍人。数月，除中书舍人，兼史馆修撰，秩左通直郎，服三品。大将张俊戍江上，遣卒至彭泽县。卒，故县吏也，负俊势侵辱其令，令郭彦参械之狱。俊怒，诉于上，诏为罢彦参。公言彦参不畏强禦，无罪。俊又陈有田在诸郡，丐免征徭。公言：「兵兴以来，士大夫及勋戚之家科敷与编户等，盖欲宽民力、均有无，使贵贱上下，同力一心，共济国事，况将相之臣，乃不能体此乎」？除目有自中出者，公言近习请托，进拟不自朝廷，所系不轻，因录皇祐诏书以进，上皆嘉纳。其馀救弊裨阙，所还制敕甚众。如论平江检涝官吏不当劾、和州新被兵宜除其贡绢，事多施行。迁兵部侍郎，兼直学士院。公顿首辞曰：「臣愚不足以兼二事，愿尽力佐司马」。竟不拜直院之命。北边解严，诏百官各以疆事对。公力言防江之备不可撤，上采其策。公一意忧国，出入禁门，以人主为知己，排权掎贵亡所避，同列皆严惮公，出其下。车驾之亲征也，公实扈从。次平江，羽檄狎至，柄臣或进退保计。上顾曰：「如王某必不肯为」。其为上所敬如此。眷礼日加，且将授以政，异意者皆侧目视公。公畏谗之就，连拜章请郡，上不得已，除徽猷阁直学士、知饶州。入辞，上谕以即大用，复曰：「台州陈橐治郡有迹，吾难其继者，无以易卿」。遂改命知台州。言者以危语中公，上记其忠，才下除徽猷阁待制。至郡未几，提举江州太平观，屏居栝苍者三年，上念公未尝置。公弟驾部郎居修以职事对，上曰：「卿兄某今安在」？行大用矣。中书舍人刘大中侍上论制诰，上曰：「如王某极得词臣体」。侍御史萧振论守令贤否，上举公守婺日免贡罗、御炉炭事，曰：「守臣爱惜百姓皆如此，朕复何忧」？廷中皆意公且复用。起知温州。始秦丞相之参知政事也，甚善公，间而论天下事，意锐甚。既为相，所言皆不雠。公疾其诡，言于上曰：「桧尝语臣：中国之人惟当著衣啖饭，共图中兴。时臣心服其言，谓有志于中兴者要当如此。又自谓使桧为相，数月必有以惊动天下。今施设乃止于是。愿陛下以臣所闻问桧，使行其平昔之言」。秦丞相惭怒，前好尽矣。及是秦丞相专国，公自知不为所容，在温半年，亟以目疾请祠，归阳羡避谤深居，时事一不挂口。客至，清坐竟日，谈订经史而已。书祠官之考十有二，游心事外，人莫能窥其际。秦丞相晚节权益张，尤畏恶善类，大诛谴以立威，岭海间累系无虚郡，虽公阖门托疾，犹夺徽猷阁待制。公等视荣辱，晏如也。绍兴二十一年十月二十八日，以疾终于里第，享年六十有五。累官左朝散郎，爵江都县开国子，食邑五百户。明年夏五月甲申，葬于常州宜兴县清泉乡孙墓村杨塘坞。公没之年，秦丞相薨，太上皇亲揽万几，甄辟淑慝，还公故职，以直前谩，且诏予一子官。用子登朝，赠左通议大夫。公气节高亮，仪观丰硕，声音满堂。其学根极六艺，深醇闳肆，以崇是辟非为己任。自其少年，已不为王氏说所倾动，慨然欲黜其不臧以觉世迷。于是稽参隽艾，钩索圣蕴，摧新学诐淫邪遁之辞，迎笔披靡，虽老于王氏学者莫能自解。龟山杨先生时与公会毗陵，出所著《三经义辨》示公，曰：「吾犹举其端以告学者而已，欲鬓栉而毫缉之未遑也，非子莫成吾志者」。公愈益感厉，首尾十载，迄以成书，为《毛诗辨学》二十卷，《尚书辨学》十三卷，《周礼辨学》五卷，《辨学外集》一卷。靖康、建炎以来，朝廷惩创王氏邪说之祸，罢配享，仆坐像，更科举法，置春秋博士弟子员，国论略定。然馀朋遗党，合力诋沮，所以摇正道者万端。赖太上皇持之坚，既不得逞，则阴挟故习，候伺间隙，识者惧焉。会故相韩仪公忠彦请谥，公时赞奉，尝引仪公熙宁初辟近臣坐讲之请以定谥，且谓：「自是君尊臣卑，犹天地定位，不可改易。虽淫辞曲说，厚诬天下，谓天子有北面之仪，君臣有送宾之义，天下卒莫之信，实有大功于名教，宜谥曰文礼」。尽发王氏之谬以警在列，读者皆竦。而韩氏子乃以故事未有以礼义谥者，竭宰相求易，宰相以谓公，公不为改。其在兵部，以事请对，上因及王安石新学为士大夫心术之害。公进曰：「臣侧闻陛下深恶安石之学久矣，不识圣心灼见其弊安在，敢请」。上曰：「安石之学，杂以霸道，取商鞅富国强兵。今日之祸，人徒知蔡京、王黼之罪，而不知天下之乱生于安石」。公对曰：「祸乱之源，诚如圣训。然安石所学，得罪于万世者，不止于此」。为上陈安石训释经义无父无君一二事。上作色曰：「是岂不害名教！孟子所谓邪说者，正谓是矣」。于是请以《辨学》为献，上许之。公序上语，系于《辨学》书首。先时名公卿斥王氏者辈出，犹不能辟。至公上《辨学》，而杨先生《三经义辨》亦列于秘府，二书相经纬，孔孟之本指始明。士皆回心向道，如水赴壑，天下遂不复宗王氏。盖太上皇帝表章圣学之功，而公与龟山先生诸贤之助也。公他所著书，有《春秋本义》十二卷，《论语感发》十卷，《孟子疑难》十四卷，文集十卷，《西垣集》五卷，《兵民条例》一卷。公奉禄入门，班昆弟、字孤幼无留者。兄居安蚤世，差择良士，以其女归之。郊祀，任弟居厚以官。逮公亡，季子犹布衣云。娶马氏，赠硕人。二子：曰复，右承议郎、通判临安府；曰从，右承事郎、湖州长兴县丞。五女，长适右朝奉郎、干辨行在诸司粮料院仲兟，次适右文林郎、保宁军节度推官韩亢，次适将仕郎傅公本，次适左从政郎、信州玉山县丞孙琏，次适右承奉郎朱咢。孙男五人，曰椿、槢、楠、植、棠。孙女一人，尚幼。公位禁从，当书于史，碑于隧，谨撰次爵里、族系、寿年、行治上太史氏，副在私家，以俟立言君子。谨状。

敕：惟我祖宗，以圣继圣，好生之德，无愧有虞。肆朕纂成，惟刑之恤，故于四方具狱来上，未尝不惕然动容，惧其滥及无辜，以伤列圣之德。然则小司寇之任，讵可非其人哉！具官某学通而明，气邃而刚，居家有曾、闵之孝，为吏有龚、黄之政，朕闻之审矣。居于宰士，阅日既多，摄贰秋官，佥言惟允。其体朕至训，益究乃心，无使声称减于治郡。可。

昔司马相如作《上林赋》，设子虚、乌有先生、亡是公三人相答难。子虚，虚言也；乌有先生者，乌有是事也；亡是公者，亡是人也。故其词多夸而其事不实，如卢橘黄柑之类，盖上林所无者，犹庄生之寓言也。余赋会稽，虽文采不足以拟相如之万一，然事皆实录，故设为子真、无妄先生、有君答问之辞。子真者，诚言也；无妄者，不虚也；有君者，有是事也。以反相如之说焉。

有客过越，自称子真，介于无妄先生，贽见于有君。谒入，乃膝而前曰：「闻有君之名雅矣，今幸际颜色，聆话言，仆辄有请，君其听焉。君世家于越，以风流自命，业传缃素，才播歌咏。越之山川人物、古今风俗，载在君腹，愿闻其略，可乎」？有君乃歛衽肃容谢曰：「唯唯。客姑坐焉，吾以语尔。越于九域，分曰扬州（《禹贡》：「淮海惟扬州。」《周礼》：「东南曰扬州，山曰会稽。」《图经》：「大都督府越州，《禹贡》扬州之域。」）。仰瞻天文，度当斗牛（《汉书·地理志》：「吴地斗分野。」《晋书·天文志》：「自斗十三度至女七度为星纪，于辰在丑，吴越分，曰扬州，而会稽入斗一度。」白乐天诗云：「牛斗天垂象，台明地展图。」）。在辰为丑，自夏而侯（《史记》：「越王勾践，其先禹之苗裔，夏少康之庶子也，封于会稽，以奉禹祀。」《图经》：「封少子无馀于越，是为越侯。」）。郡于秦汉（秦始皇灭荆，置会稽郡。汉以其地属吴国，景帝诛吴王，复为会稽郡。），霸于春秋（《春秋》：「哀公十三年于越入吴。」《史记》：「勾践已平吴，兵横行于江淮，号称霸王。」）。州于隋而使于唐（隋大业中改为越州，唐乾元中置浙江东道节度观察等使。），公有素而王有镠（隋杨素封越国公，唐末钱镠平董昌，封吴越国王。）。因种山而中宅（《图经》：「种山一名重山，即今卧龙山也。」《吴越春秋》：「越王葬文种于国之西山，一年，伍子胥自海上穿山胁持文种去，与之俱游于海。」今西山低处是也。），廓蠡成而外州（《吴越春秋》：「勾践自吴还，范蠡筑小城，周千一百二十二步，一员三方。西北立为龙翼之楼，以象天门。东南伏漏石窦，以象地户。陵门四达，以象八风。外郭筑城而缺西北，示服事吴也。」《图经》：「会稽治山阴以来，此城即为郡城。」）。龙楼翼而屹峙，石窦伏而巽流。法天门兮地户，惟昆崙兮是侔（《吴越春秋》：「范蠡曰：『臣之丛城也，其应天矣，昆崙之象存焉。』」）。实东南之大府，号天下之无仇（天下本无仇。）。其山则郁郁苍苍，岩岩嵬嵬，磅礴蜿蜒，嵂崒崥崹。若骞若奔，若阖若开，或凸或凹，或阜或堆，或断而联，或昂而低。虎卧龟𥖁，龙盘雁徊。舒为屏障，峙为楼台。崦映江湖，明灭云霓。八山中藏（府城之内有八山：种山、⿔山、蕺山、火珠山、鲍郎山、彭山、白马山、蛾眉山。今所存者惟四山耳，鲍郎、彭山、白马、蛾眉俱已湮灭，仅存其名。），千里周回。彭鲍名存（《图经》：「彭山在会稽县北四里。」《典录》云：「彭祖所隐居之城。鲍郎山一名阳堂山，在今大能仁寺之前。」《郡国志》云：「山有鲍郎祠。」蛾马迹迷。蛾眉山不见于《图经》，父老云：在府桥之东，轩亭之西，形如蛾眉。白马山在会稽县北五里。），钜者南镇，是为会稽（《史记》：「禹会诸侯江南，计力命曰会稽。会稽者，会计也。」《皇览》曰：「会稽山本名苗山。」唐开元十年封四镇为公，故会稽山为南镇永兴公。）。洞曰阳明，群仙所栖（《⿔山白玉上经》曰：「会稽山周回一百二十里，名阳明洞天，皆仙圣天人都会之所。」）。石伞如张（《图经》：「石伞山在会稽县东南十五里玉笥侧，状如伞。」），石帆如扬（石帆山在会稽县东十五里。夏侯曾先《地理志》云：「射的山北有石壁，高数十丈，中央少纡，状如张帆。又有文石，状如鹞，人亦谓之石鹞山。」）。石篑如藏（《舆地志》云：「宛委山上有石篑，壁立干云，升者累梯而至。」），石鹞如翔。石壁匪泥（并见石帆注。），石瓮匪携（巨石三在照湖东，状如酒瓮，时人谓之秦皇酒瓮。）。香炉自烟（会稽一峰状如香炉，人谓之香炉峰，一名覆釜山。），天柱可梯（《吴越春秋》：「九山东南天柱，号曰宛委。」《图经》：「望泰山一名天柱山。」）。韫玉有笥（《图经》：「玉笥山在会稽县东南十五里，出美玉，其形如笥，因以为名。一名茅岘。」），降仙有台（《皇览》云：「宛委山上有一巨石，屹然如几台，尝有神仙降其上，号降仙台。苗龙先生于此台上升。」）。禹穴窅而叵探（《史记》：司马迁登会稽，探禹穴。唐郑鲂有禹穴碑。），葛岩蜚而自来（《龙瑞图经》：「禹穴北有石岩，高丈馀，南面侧平如削。」《真诰》云：「此石于赤乌二年天降，从安悉国飞来，上有索痕二条，名为飞来石。晋葛仙公曾筑坛炼丹，后人名葛仙岩、炼丹井。」）。射堂丰凶之的（孔晔《会稽记》云：「射的山半有石室，乃仙人射堂。东峰有射的，遥望山壁有白点如射侯。士人常以占谷贵贱，故语云：『射的白，米斛百；射壁玄，米斛千。』」），宛委日月之圭（《遁甲开山图》云：「禹开宛委山，得赤圭如日，碧圭如月，长一尺二寸。」），应天上之玉衡（《舆地志》云：「会稽山一名衡山。」《吴越春秋》：「禹闻黄帝藏书于此，乃东巡，登衡岭。」《龙瑞图经》注云：「谓天文盖度中权，衡，星名，非南岳之衡岭。」），直海中之蓬莱（旧志：「蓬莱山正属会稽。」沈绅《蓬莱阁》诗云：「三山对峙海中央。」）。至若嵊山岿其东（《图经》：「嵊山在剡县东三十四里。」唐武德四年置嵊山，因山为名，今曰嵊县。），涂山屹其西（涂山在山阴西北四十五里。旧《图经》云：「禹会诸侯之所。」应劭云：「涂山在永兴北。」按永兴即萧山也。杜预注《左传》云：「在淮南寿春。」亦未详在何所。），阜至繇蜀（蜀阜山在山阴县北三十五里。旧经按地志云：「昔自蜀飞来，带儿妇二十馀人，随山而至，善织美锦。自云：『家在西蜀，今忽至此。』」又云：「勾践将伐吴，置妇女于山上，以邀军士。」后讹为阜。），龟来自齐（⿔山在山阴县东八十步，下有东武里，或谓之怪山。《吴越春秋》：「范蠡筑城既成，怪山自生琅玕，东武海中山也，一夕自来，故名怪山。」《越绝书》云：「勾践游台也，东南司马门所以灼⿔。又仰望天气，观天怪也，云，远望似⿔形。或名⿔山。」）。梅山乃隐吏之窟（梅山一名巫山，在府城北一十八里，梅子真所隐之地也。其西则有梅市里、梅福里。），纻罗盖西子之闺（《舆地志》云：「诸暨县罗山，西施、郑旦所居，有方石，云是西施晒纱处。今名纻罗山。」）。五泄争奇于雁荡（《掇英集》：五泄，瀑布也。在诸暨西四十里，有两山夹溪，造云壁立，高二百丈、广数十丈，水泻五节，故曰五泄。山多奇峰，或比之雁荡云。），四明竞秀于天台（《图经》：「四明山在馀姚县。」孙绰《天台赋》云：「涉海则有方丈蓬莱，登陆则有四明、天台。」）。五云中令之故居（晋义熙三年，中书令王献之居是山，有五色祥云见，安帝诏建云门寺。），十峰昙翼之招提（法华山在会稽县南四十里，晋僧昙翼栖此，诵《法华经》，因置寺焉。其山十峰，其水双涧，今天衣寺是也。）。故越为之首兮，剡为之面兮。沃洲天姥，眉兮目兮（白乐天《沃洲山记》云：「东南山水越为首，剡为面，沃洲天姥为眉、目。」二山今属新昌县。）。金庭桐柏，仙子宅兮（金庭观在剡县东，王子晋学道登仙之所。《真诰》曰：「南岳真人云：『越有桐柏之金庭，养真之福地，升仙之灵墟也。』」）。南明嵌崆，宝相涌兮（新昌南明山有宝相寺，梁建安王造石佛一躯，高一百尺。）。南岩嵯峨，海迹古兮（南岩在新昌县西南。唐李绅《龙宫寺碑》云：「南岩海迹，高下犹存。」）。陟秦望而望秦兮（《史记》：「秦始皇二十七年，上会稽祭大禹，望于南海，立石刻颂。」《图经》：「秦望山在会稽南四十里。又有望秦山，始皇登山，群臣于此以望秦中。」），登洛思而思洛兮（洛思山在萧山县东。《舆志》云：「永兴县有洛思山，洛人朱隽来会稽，三年不得反，乃登山北顾而叹，因以为名。」）。采葛食蕺，敬吊前王兮（蕺山在府治东北三里。赵璘直碑云：「蕺，蔬类，昔越王所嗜，常采于此，遂用名之。在晋为王逸少别址，尚留故池与祠堂。」葛山在会稽县东一十里。《吴越春秋》云：「勾践使女织布，以献吴王，采葛是山。」）；脩竹茂林，缅想陈迹兮（《舆地志》云：「山阴县西有兰亭。」王羲之序云：「此地有崇山峻岭，茂林脩竹。」又云：「俯仰之间，以为陈迹。」）。连山如珠，秦皇之所驱兮（连山在萧山县西。夏侯曾先《志》云：「连山长冈九里，西北至定山，秦始皇欲置石桥渡浙江，今尚存石柱数十列于江际，世传始皇驱山塞海。」）；擪山如玦，亚父之所割兮（擪乌山在萧山县南。东方朔《神异志》云：「山是亚父割断萧山南岭，将擪断乌江。」）。北干隐兮明月在（北干山在萧山县北。孔灵符《地志》云：「许询家于此山之阳，询诗云：『萧条北干园。』刘真长叹曰：『清风明月，恨无玄度。』」），东山卧兮白云迷（东山在上虞县西北三十里，谢安石高卧之处。李白《忆东山诗》云：「白云他自散。」）。少微寂兮幽鸟怨（少微山在会稽五云门外十里。《职方员外郎齐唐墓表》云：「公退居湖山日，少微依山有亭榭，独以书史音乐自适。」），太白空兮野猿啼（太白山在剡县西六十里，与少白山连。夏侯曾先《地志》云：「峻极于天岩崔嵬。赵广信炼丹登仙之处，上有白猿赤玃。」）。其水则浩淼泓澄，散漫萦迂，涨焉而大，风焉而波，净焉如练，莹焉如磨。溢而为江，潴而为湖，为沼为沚，为潢为污。汇为陂泽，疏为沟渠，𥧲而田畴，淤而泥涂。生我稻粱，溉我果蔬。集有凫雁，戏有龟鱼。实有菱芡，香有芙蕖。鹘舟如击（晋安《海物异名记》：「越人水战，凌波赴敌则有鹘，舟名。」），马楫如驱（《吴越春秋》：「越人以舡为车，以楫为马。」）。船龙夭矫，桥兽睢盱（白乐天诗：「船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。」）。堰限江河，津通漕输。航瓯舶闽，浮鄞达吴。浪桨风帆，千艘万舻，大武挽繂，五丁噪謼，榜人奏功，千里须臾。境绝利博，莫如鉴湖。有八百里之回环，灌九千顷之膏腴（《图经》：「后汉马臻字叔荐，山阳人，为太守，创立鉴湖。在会稽、山阴二界筑塘蓄水，水高田丈馀，田又高海丈馀。若水少则泄湖溉田，如水多则开湖泄田中水入海，所以无凶年。其塘堤周回三百十里，溉田九千馀顷。」一说鉴湖八百里，盖总言之。钱昭度诗云：「越国荷花八百里。」）。浮贺监之家（《唐书》：「贺知章以秘书监请为道士，诏许之，以宅为千秋观，赐《鉴湖剡州》一曲。」），浸允常之都（《史记》：「少康庶子封于会稽，后二十馀世，至于允常。」《吴越春秋》云：「越之兴霸，自允常始。」）。人在鉴中，舟行画图（《舆地志》：「南湖萦带郊廓，款属峰岫，白水翠岩，互相映发，若鉴若图。」王逸少云：「从山阴上路行，如在鉴中游。」）。五月清凉，人间所无（杜甫诗：「鉴湖五月凉。」）。有菱歌兮声峭（谢灵运诗：「菱歌调易急。」王翰诗：「不知湖上菱歌女，几个春舟在若耶。」），有莲女兮貌都（西施采莲于若邪溪，李白有《采莲曲》。）。日出兮烟销，渔郎兮啸嘑。东泛曹江，哀彼孝娥（曹娥江在会稽东四十里。娥，上虞人，父溺死不得尸，娥年十四，沿江恸哭，昼夜不绝，旬有七日，遂投江而死。）；西观惊涛，吊夫子胥（浙江在萧山县西十三里。《史记》：「吴王杀伍子胥，取其尸盛以鸱夷革，浮之江中。吴人怜之，为立祠于江上，命曰胥山。」）。槩浦思夫槩之封（槩浦在诸暨县北，吴阖闾弟之子夫槩所封之地，因以为名。），翁洲访偃王之庐（翁州属会稽，《郡国志》云：「徐偃王昔居于翁州。」）。箪醪投兮沼吴国（箪醪在会稽南三里，勾践投醪之所。《左传》：「伍子胥曰：『吴其沼乎？』」），扁舟去兮变陶朱（《史记》：范蠡事越，既灭吴，乃乘舟浮海以行，终不反，止于陶，天下称陶朱公。）。鼓樵风兮游若邪（若邪溪在会稽县东南。后汉郑洪字巨君，山阴人。孔灵符《会稽记》云：「射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。郑洪尝采薪，得一遗箭，顷有人觅，洪还之。问何所欲，洪识其神人也，曰：『常患若邪溪载薪为难，愿朝南风暮北风。』后果然，故溪风至今犹尔，呼为郑公风，亦名樵风。」），兴雪棹兮寻隐居（剡溪一名戴溪。《晋书》云：「王子猷尝居山阴，夜雪初霁，四望皓然，忽忆戴逵，时在剡，便夜乘小船诣之。经宿方至，造门不前而反。人问其故，子猷曰：『乘兴而来，兴尽而反，何必见戴！』」）。禊事脩兮觞兰渚（兰渚即兰亭也。羲之序云：「会于山阴之兰亭，修禊事也。有清流激湍，引为流觞曲水。」），陶泓沐兮池戒珠（戒珠寺在蕺山，本王羲之别业，有鹅池、砚池、题扇桥在焉。）。了溪凿兮禹功毕（了溪在剡县东北，源出了山。《越绝书》云：「禹疏了溪，人方宅土。」），刑塘筑兮长人诛（刑塘在会稽县北。《越绝记》：「大禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国，防风后至，禹乃诛之于塘。」贺循《会稽记》云：「防风氏，其身三丈，刑者不及，乃筑高塘临之，故曰刑塘。」）。酌菲泉兮怀古（会稽山大禹寺有泉，名曰菲泉。），饮清白兮自娱（卧龙山下州宅之西隅，有清白堂、清白泉，太守范文正公命名，有记。）。其物则有鱼盐之饶（沈立《越州图序》：「濒海居人以鱼盐为生。」），竹箭之美（《尔雅》：「东南之美者，则有会稽之竹箭。」）。山涵海蓄，言其有几。贡入王室，利周遐迩。耕焉以火，耨焉以水（《汉书·地理志》云：「江南地广，火耕水耨，民食鱼稻。」）。南风翼苗，翠浪千里。𥝧稏一空，玉粒如峙。炊粳酿秫，既甘且旨。檿桑之奇，号为第一（《吴录》、《太康地记》并云：「诸暨境土诸山第一产，檿桑文采如博綦，方正骈次，有如画作，可为屐鞒。上品者一两至数十万。」）。龙精㒩㒩，吐丝满室（《蚕书》曰：「蚕为龙精。」荀卿《蚕赋》云：「有物于此㒩㒩兮，其状，屡化如神。」）。万草千华，机轴中出，绫纱缯縠，雪积缣匹（《图经》：「越贡花纱白编绫、轻交梭绫、轻容生縠、吴绢十样绫、大花绫、编文纱花罗。」）。木则枫梃千丈（《名山志》云：「天姥山有枫木千馀丈。」），松封五夫（上虞有地名五夫，始皇封松木为五大夫之处。），桐柏合生（嵊县金庭观，《道经》云：「上有桐柏合生。」），檫棐异隅（《舆地志》云：「馀姚有太平山，四角各生一种木，不杂他木。一角纯檫，一角纯梓，一角纯棐。」），文梓楩楠（《吴越春秋》：「吴王好起宫室，越王使工入山伐木，天生神木一双，大二十围，阳为文梓，阴为楩楠，以献吴王。」），栎柞槠榆（《郡国志》：「若邪溪有栎木，谢客儿、惠连作诗联句刻于其上。上虞有历山，山下多柏木，吴越名柞为历，故曰历。」诸暨有槠山，剡有榆木山。）。连理之柯（诸暨有木连院，因有连理木，故得名。），合抱之株，乃斧乃斤，以舆以庐。乃有萧山陆吉（东坡《黄甘陆吉传》：「吉隐萧山。」），诸暨三如（《图经》：「诸暨出三如，谓如锦之桑，如拳之栗，如丝之苧。」）。胡楠成林，贺瓜满区（《尔雅》：「梅，楠。」任昉《述异记》：「中有王氏橘园、胡氏梅山、贺氏瓜丘、陵家白莲。」）。枣实全赤，檎腮半朱，火榧壳玉，樱桃荐珠，鸭脚含黄，鸡头去卢，百益七绝之奇（《尔雅》：「楙，木瓜。」《埤雅》：「梨百损一益，楙百益一损。」隐居云：「山阴兰亭、尤多木瓜，人以为良果。」《酉阳杂俎》：「材有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，四无蛊，五霜叶可爱，六嘉实，七落叶肥大。」），双头四角之殊（越多双头莲，《埤雅》云：「俗言菱芰、而不分别，惟《武陵记》云：「四角三角曰芰，两角曰菱。」）。蔗有昆崙之号（《本草注》：「甘蔗有两种，赤色名昆崙蔗，白色名萩蔗，赤蔗出江东会稽。」），梅有官长之呼（越有杨梅二种，绝佳，一曰官长梅，一曰棱梅。）。蔓生则马乳蘡薁，土实则凫茈慈菰。野蔌溪毛，园蔬木菌。湘湖之莼，箭里之笋（萧山湘湖出莼菜，会稽有美箭里。）。可荐可羞，采撷无尽。鳞虫水族，海生池养，丁首丙尾，皤腹缩项，赤鲩文鳢，玄𩺀黄𩺞（以上鱼名并载于《图经》，越所有者，余皆类此。）。䱷人骈集，以钩以网。羹金鲙玉，不数熊掌。能言之鹜，善鸣之鹅（陆龟蒙养能言之鹜，王羲之爱善鸣之鹅。），输芒之蟹，孕珠之蠃，文身合氏之子（蛤有文，故谓之文蛤。元微之诗：「乡味尤珍蛤。」合氏子见东坡《江瑶柱传》。），跛足从事之徒（元微之诗：「鳖解称从事。」），街填巷委，与土仝多。异兽珍禽，屑铜吐绶（铜牛山在会稽县，夏侯曾先《地志》云：「昔有铜牛见于灵汜桥，人逐之，奔入此山，掘地视之，悉铜屑也。」《图经》：「太白山有鸟，尾似鸡，文采五色，口吐绿绶，长数尺，号吐绶鸟。」）。猛虎负子（萧山有去虎山，本名虎子山，有猛虎伤人。景德四年六月晦日，虎负一子而渡浙江而去，知县杜守一因改名焉。），灵乌送𪆪（法华山有双乌鹡，长则送出之，故惟此乌在焉。唐万《齐融守碑》云：「双乌所以示北。」）。凤栖鹿化（会稽有凤林乡。按《吴越春秋》：「禹会诸侯于稽山，因传国政。凤凰栖于木，百鸟伺于泽」。华公《凤林诗》：「苗山会计图书曰，威凤曾栖璧玉枝。」《龙瑞图经》：「葛仙翁有桐木，隐几化为白鹿，三足，号为鹿迹山。」），鹤拾雁耨（孔灵符《会稽记》云：「射的山西南有白鹤，为仙人取箭，因号箭羽山。」上虞有雁田，州志云：「夏禹与诸侯虞乐于此，化感鸟兽，故其地雁为民田春拔草根，秋除其穗。」）。熊罴狸豹，猴玃猿啼。鵁衔鸬吐（《埤雅》：「鵁鶄子衔母翅。」「鸬鹚吐而生子。」），莺求鹑斗。鸥浮鹬浴（《禽经》曰：「凫善没，鸥好浮。」《埤雅》：「鹬翡翠也，衒其毛羽，日浴登阑洄渊之间。」），鸦寒鳦瘦（越多寒鸦，秦少游词「寒鸦万点」，黄岩叟词「寒鸦如豆」，俱得其实。鳦，燕也，有二种：有胡燕，有越燕，胡燕肥，越燕瘦。）。巧妇锥喙（《埤雅》：「鹪鹩性巧，故俗呼巧妇。其喙尖利如锥，巢至精密。」），舂锄雪脰（《尔雅》：「鹭舂锄。」《埤雅》：「步于浅水，好自低昂，故曰舂锄。」）。林栖水宿，脩尾长咮（《禽经》曰：「陆鸟曰栖，水鸟曰宿。」又曰：「山禽之咮多短，水禽之咮多长，山禽之尾多修，水禽之尾多促。」）。江湖为笼，山林为囿。以牡以牝，以蜚以走。甲第名园，奇葩异香。牡丹如洛，芍药如扬（欧阳公《花品序》：「牡丹西出丹州、延州，东出青州，南出越州，出洛阳者为天下第一。」扬州出千叶芍药。）。木兰载新（吴蜕《镇东军监军使院记》云：「大厦之前，木兰特异，越城之中，称为一绝。当前政不轨之际，忽焉凋○，逮彭城王之镇临也，绿叶紫苞，载新阳艳也。」），海榴怀芳（州宅旧有海榴亭。唐李绅诗：「怀芳不作翻风艳，列萼犹含泫露妍。」）。菊山黄华（《图经》：「菊山在萧山县西，山多甘菊。唐县令李萼、尉丘丹目之曰菊山。」），兰亭国香（《越绝书》：「兰亭在山阴，越王种兰处。」）。天衣杜鹃（天衣寺有杜鹃花最奇，每岁盛开，观者竞集。），东山蔷薇（李白诗：「不到东山久，蔷薇几度花。」）。湖映香雪（越多梅花，又馀姚有梅澳湖，以梅得名。），鉴生水芝（李白诗：「荷花鉴里生。」）。鸳梅并蒂（越有鸳鸯梅，双头千叶。），仙桂丹枝（越有丹桂。）。司华骋巧，天女效奇。桃李漫山，臧穫视之。药物之产，不知其名。白术丹参，甘菊黄精，吴萸越桃（山栀子一名越桃。），禹粮石英（嵊县了山出禹馀粮，诸暨乌带山出紫石英。）。蓟训鬻之以疗疾（《图经》：「古废市在州南。」《舆地志》曰：「昔蓟训卖药于此市中。」），彭祖服之而延龄（彭山在会稽县北。《典录》云：「彭祖隐居之城。」），秦皇求之而莫致（《史记》：「始皇令方士徐韨等入海求神药，数岁不得。」），葛仙饵之而飞升（葛仙翁炼丹飞升，禹穴北有仙岩。）。日铸雪芽（日铸山在会稽东南五十五里，欧冶铸剑之所。《览古集》云：「会稽日铸洪崖双井不在建腊之后。」），卧龙瑞草（卧龙山亦产奇茗。范文正公《清白堂记》：「以建溪、日铸、卧龙、云门之茗试之，甘液华滋，悦人襟灵。」张伯玉云：「卧龙茶冠吴越。」），瀑岭称仙（《茶经》云：「馀姚县茶生瀑布岭者号仙茗。」），茗山斗好（《图经》：「茗山在萧山县西，其上多奇茗。」），顾渚争先，建溪仝蚤。碾尘飞玉，瓯涛翻皓，生两腋之清风，兴飘飘于蓬岛。剡藤番番，管城斑斑（越纸出于剡，舒元舆有《悲古剡藤》文。《图经》：「越出笔管。」）。冰敲嵊水（张伯玉诗：「敲冰呈巧手。」注云：「越俗呼敲冰纸为巧手。」），竹剪顾园（《述异记》：「越中有顾家斑竹。」），制于蒙、蔡之手，游于羲、猷之间。友陈元与端紫，仝文字于人寰。至若龙护金书（《龙瑞图经》：「黄帝藏金简玉字书于宛委山，禹探得之。唐开元二年，投金笼于禹穴，俄有一龙自穴出，现于坛上，赐号龙瑞宫。」），苔封石刻（《齐书》志云：「会稽剡县刻石山相传于名，不知文字所在。宋升明本县名家儿，袭祖行猎，忽见石上有文，凡三处，苔生其上，字不可识，刊笞去之，有大石文、立石文、小石文云云。或云卫夫人碑堕此中，因以为名。），苗山金玉（《山海经》：「会稽山上多金玉，下多珠石。」），邪堇铜锡（《吴越春秋》云：「欧冶子为越王铸剑，破赤堇之山而出锡，涸若邪之溪而出铜。」）。黄帝之鉴（《述异记》：「世传黄帝铸鉴于此，故名鉴湖。」），神禹之璧（绍兴丁丑，禹祠之前有光见，人即其处得圭璧。），欧冶之剑（见「邪堇铜锡」注。），蔡邕之笛（《舆地志》：「蔡邕避难于越，宿千秋亭，仰见榱竹，知有奇响，因取以为笛，遂为宝器。」），虞翻之床（《图经》：「五官省相传有虞翻床，翻为吴长沙王所礼，特设此床，以表贤客。」），秦皇之石（《舆地志》：秦始皇刻石，前有方石，广十丈，云是始皇座，两边有方石八所，云是丞相已下座。）。淳碑斯篆（汉邯郸淳作《曹娥碑》，蔡邕题曰：「黄绢幼妇，外孙齑臼。」秦望山有始皇《颂德碑》，李斯篆。），江笔肃墨（府治之北有笔飞巷，江淹梦笔之所也。汉王肃随父在郡东斋，夜有女子从地中出，与肃语，将晓辞别，赠墨二员，时肃方注《周易》，多有凝滞，旦用此墨，觉才思开敏。）。雷鼓铜漏（《汉书·王尊传》：「母持布鼓于雷门。」注云：「雷门，会稽城门也，有大鼓，声闻洛阳。」会稽黄閤故有铜漏，古制甚精，王羲之书陆机《漏赋》，镌刻于上，历代以为宝。），梅梁窆石（《越绝书》：「少康立禹祠于陵所」，梁时修庙，少一梁木，夕有风雨，漂一木至，乃梅梁也，今存。窆石在禹陵之前，旧经云：禹葬会稽，取此石为窆。秦少游诗云：「一代衣冠埋窆石，千年风雨锁梅梁。」）。罍金履铁（晋太康中，上虞县于道观井中获金罍，故县以金罍名驿。《郡国志》云：涂山有石舡，长一丈，云禹所乘来。宋元嘉中于舡侧掘得铁履一双，梁初又得青玉印。」），罂铜印玉（晋太元年中，谢輶为郡守，掘郡厅柱下深八尺，得古铜罂，可容数斗，封题作「越王」字，文甚分明，是今隶书，馀不可识，輶以为范蠡厌胜之术，遂埋之，今不识处。玉印见上注。）。胎草蹄石（《图经》：「猎士陈惠度于剡山射孕鹿，既伤，产下一子，以舌舐子，身乾而后鹿母乃死，惠度弃弓矢为僧，鹿死之处生草，号鹿胎草。诸暨有马蹄石，传云始皇东巡，马蹄践此，其迹存焉。），黄竹神木（萧山，黄竹山。《越绝记》云：「范蠡遗鞭于此，生笋为林，竹色皆黄，状如刀割。」神木见「文梓楩楠」注。）。流黄汉簟（《西京杂记》：「会稽贡竹簟，号流黄簟。」），錞于周乐（《会稽记》：「涂山庙中有周时乐器，名錞于。」）。活人之草（《郡国志》云：「会稽横山有草，茎赤叶青，人死覆之，更活。」），止痛之木（《图经》：「郡王官廨两杉梁，相传勾践听事之旧梁，历代虽远，材质不异，俗谚云『千年之木，能止心痛』，有削服者，多愈。」），柘敷荣而华含戚（《石氏宗谱》：新昌石昉墓前有柘木，生而内向，覆坟如盖然。守墓者言，每有登科者，则柘有枝特生，一枝一人，或二三枝则二三人云。《会稽览古集》：「四明山有双石如笋，高数尺，野花丛生其顶，杜鹃鸣时，烂若霞锦。」国朝祖宗遏密，皆三年不荣。职方齐唐尝为之赞。华镇诗云：「鼎湖龙去苍髯断，三载丛花不记春。」），天雨钱而山储粟（剡有禅房寺，旧经云：齐安南将军黄僧成有德政，感天雨钱数亿万，遂舍造寺，号钱房院。梁天监中改禅房寺。储山在会稽，东南有粟山。周处《风俗记》：「舜时供储在此。」）。皆希世之奇迹，盖欲言而不足。其人则见于《吴越春秋》、《会稽典录》，图经地志，历代柬牍，大书特书，班班满目。孝者悌者，忠者义者，廉者逊者，智者健者，优于文词者，长于吏事者，擢秀科目之荣者，策名卿相之贵者，杀身以成仁者，隐居以求志者，埋光屠钓之微者，晦迹佛老之异者。虞翻之言有所不能尽，朱育之对有所不能既（《会稽典录》云：「孙亮时，山阴朱育少好奇字，仕郡门下书佐。太守濮阳兴正旦宴见掾吏，问：『昔王景兴问士于虞仲翔，而未睹仲翔对也，书佐宁识之乎？』育对云云。府君称善。」），予亦焉能缕数之哉，姑摘其尤之一二：前则种、蠡、计𥓋，号贤大夫（按《吴越春秋》，越王有八臣四友，文种、范蠡、计𥓋最显。），后则严助、买臣，直承明庐（《汉书》：严助、朱买臣皆会稽、吴人，武帝时，俱为侍中，后皆为会稽守。）。孝悌则张万和之父子（唐张万和，诸暨人，遭父母丧，兄弟庐墓二十馀年。万和终，子亦庐墓。），韩灵敏之弟昆（齐韩灵敏，剡人，早孤，与兄灵珍并有至性。母亡，无以营凶，共种瓜半亩，朝暮生，遂办葬事。）。邓、斯、祁、樊自杀以代罪（朱育对曰：「处士邓卢叙弟犯公宪，自杀乞代。吴宁斯敦、山阴祁庚、上虞樊正咸代父死罪。」），董黯、朱、魏报雠而名闻（虞翻对曰：「句章董黯尽心色养，丧致其哀，怨亲之辱，白日报雠，海内名闻。又魏朱恭明，永兴人，父为乌伤长陈硕所杀，恭明志在报雠。未间，硕病亡，刺杀其子，遂奔魏。后汉魏少英，上虞人，兄为乡人所杀，少英报雠讫，遂亡命。）。或湿衣以障火（丁兴，会稽人，家近荒野，野火沿烧，兴母老病，乃湿衣覆母，以身障火，身死母存。），或泣血以戢焚（许伯会，萧山人，遭母丧，结庐墓侧。野火将及坟所，乃悲号恸哭，天忽降雨，火则随灭。），或衔哀而庐墓（山阴钟离表、剡郑僧保、诸暨张万和、萧山许伯会、戴恭，皆以庐墓著名。），或负土以成坟（诸暨张孝和、申屠氏女、萧山郭世道、许伯会，并负土成坟。），或以行而名里（剡王知元父丧，哀毁卒，高宗改为孝义里。诸暨贾思会母亡，以至孝闻，有司奏改其里为孝义里。永兴郭世道负土成坟，袁愉表其行，敕改所居里为孝行里。），或以义而旌门（山阴严世期好施慕善，有司奏榜其门曰义行。剡公孙达居丧事母，名闻郡县，诏表门闾。萧山俞仅一门四代，兄弟十五人，老幼八十馀口，为乡里所称，观察使孟简书于《图经》，以励风俗。）。懿矣三女（《齐书》：「会稽陆氏有三女，无男，祖父母年八九十，相继卒，三女自营坟葬，为庵，舍墓侧。），贤哉二娥（曹娥见「曹江」注。国史：朱娥，上虞朱回女也，母亡，养于祖媪。娥十岁，里中朱颜与媪竞，持刀欲杀媪，一家惊溃，独娥号呼而前，拥蔽媪，手挽颜刀曰：「宁杀我，毋杀媪也。」媪脱，娥死，事闻，赐其家粟帛。其后会稽令董偕为娥立像于曹娥庙，四时配享。），处子之孝，凛然可多。节义则黄公居四皓之列（虞翻对曰：「鄞大里黄公絜己，暴秦之世，高祖即祚，不能一致。惠帝恭逊，出则济难。」），魏少英参八隽之俦（少英见《后汉·党锢传》。虞翻曰：「少英遭此屯蹇，忘家忧国，列在八隽，为世英彦。」）。蒙难卫主则有若丁潭（晋丁潭字世康，山阴人。苏峻乱，成帝蒙尘于石头，潭随从不离帝侧。），委身授命则有若王脩（虞翻曰：「句章王脩，委身授命，垂声来世。」）。虞喜躬岁寒之操（晋虞喜字仲宁，馀姚人。太康中诏曰：「喜洁静其操，岁寒不移。」），孔愉洪止足之谋（晋孔愉字敬康，山阴人。史赞曰：「愉洪止足之分，有廉逊之风。」）。或一门死三世之义（虞翻曰：「决曹掾上虞孟英三世死义。」），或一邑萃三康之㳅（山阴孔愉敬康、张茂伟康、丁潭世康，齐唐时人，号会稽三康。）。至若㮤杨柳朱，永宁瞿素，妇节峥嵘，蹈死不顾（朱育对：「其女则松杨柳朱，永宁瞿素，或一醮守节，丧身不顾，或遭寇劫贼，死不亏行。」）。卓行则郑洪、韩说、钟离意、朱隽、戴就举于孝廉（后汉郑洪、韩说、钟离意皆山阴人，朱隽、戴就皆上虞人，并举孝廉。），虞潭、孔奂、沈融、朱仕明举于秀茂（晋虞潭，馀姚人，陈孔奂，山阴人，唐沈融，会稽人，并举秀才。齐朱仕明，剡人，举茂才。）。虞寄起于对策（虞寄，馀姚人，弱冠对策，高第起家。），赵晔推于有道（后汉赵晔，山阴人，举有道。）。陈子公退侵地之藩（会稽陈嚣，字子公，以逊为行，与纪伯为邻。伯窃嚣蕃地自益，嚣见之不言，移一丈以润纪伯。伯觉知患，俱乃还所侵之地。两边俱退，乃为一路。鸿嘉二年，太守右扶风周府君刻石旌表，号曰义里长詹路。），钟离牧拒惭还之稻（吴钟离牧，山阴人，居永兴，种稻二十亩，临熟，民认之，牧遂与稻，后民惭还牧，闭门不受。）。循吏则有还珠孟尝（《后汉·循吏》：孟尝，字伯周，上虞人。为合浦太守。郡无耕稼，所资珠玑，前政贪残，珠徙交趾，尝清洁无求，珠乃还郡。），致雁虞国（孔晔记云：虞国，馀姚人，汉时为日南太守，有惠政。行部有双雁随轩翔舞，及还馀姚，雁奔随归国。卒，雁栖于墓侧，后遂成群，今馀姚有双雁乡。），希铣遗四州之爱（唐康希铣，会稽人，为饶、海、台、睦四州刺史。颜鲁公撰碑，今断碑犹存。），夏香著历任之绩（夏香字曼卿，萧山人。《会稽典录》云：「香历任邑长，皆有声绩。」）。儒学则王充以《论衡》显（后汉王充，字仲任，上虞人，著《论衡》八十五篇。），沈珣以《大义》称（唐沈珣，会稽人，撰《九经大义》百卷。），谢沉、谢承之史学（晋谢沉字行思，山阴人，明练经史，撰《晋书》三十馀卷。承字伟平，亦山阴人，博学洽闻，撰《后汉书》一百馀卷。），孔佥、孔祛之明经（梁孔佥，山阴人，通五经，尤明三《礼》，生徒数百人，三为五经博士。孔子祛亦山阴人，讲《尚书》，听者尝数百人，著《尚书义》二十卷。），贺孝先擅儒宗号（晋贺循字孝先，山阴人，经学第一，为江东儒宗。），虞伯施剸博学之名（唐虞世南字伯施，太宗称世南有五绝，其一博学也。）。文章则孙兴公掞金声之赋（晋孙绰字兴公，会稽人，作《天台赋》，谓友人曰：「卿试掷地，当作金声。」），徐季海挥玉堂之策（唐徐浩字季海，为中书舍人，诏令诰策，皆浩为之。）。晔若春荣则任奕、虞翔（朱育对曰：「文章之士则任奕、虞翔，齐驰文檄，晔若春荣。」），文不加点则四明狂客（唐贺知章字贵真，永兴人，自号四明狂客，醉后属词，动成篇卷，文不加点。）。二贺、二虞蜚声籍籍（唐贺德仁，山阴人，与从兄德基以文辞称，人为语曰：「学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。」虞世南与兄世基俱善属文，时人方之二陆。），吴融十诏成于俄刻（唐吴融，山阴人，昭宗时，为翰林学士、中书舍人，帝曾指授叠十许藁，融跪作诏，少选成，语当意详。）。隐逸则严、谢、秦、方、述睿、充符（后汉严光字子陵，馀姚人。晋谢敷，会稽人。月犯少微，星占者以隐士当之，俄而敷死。唐秦系会稽人，初隐于剡，后居泉州南安，人号其山为高士峰。方干字雄飞，今五云门外有方干岛、登波坊，有方干池，皆隐所也。唐孔述睿山阴人，与兄充符皆隐嵩山。），方术则介象、吴范、严卿、夷吾（吴介象字元则，学气术，能于茅屋上煮物而火不焚。吴范字文则，明历数，知风气。晋严卿善卜筮。皆会稽人。后汉谢夷吾字尧卿，山阴人，学风角占候，克日卒。）。丹青则孙遇、道芬（《名画录》：孙遇、僧道芬皆会稽人，以善画著名。），笔札则孔琳、徐峤（宋孔琳之山阴人，徐峤之会稽人，皆善草隶书。），浮屠则道林、灵澈（晋僧支遁字道林，居沃焦山，与王谢诸公游，唐僧灵澈，会稽汤氏子也，工诗，与刘柳善。），神仙则刘晨、阮肇（《续齐谐记》：汉永平十五年，剡县有刘晨、阮肇，入天台山采药，因遇女仙，半年还家，并无相识，验得七代孙，至太康年失二人所在。）。乃有溪上浣纱之女（诸暨有西施浣纱石。），林间舞剑之姝（《吴越春秋》：越有处女，出于南林，越王聘之，问以剑戟之术。」），色白天下（杜诗：「越女天下白。」），气雄万夫（越女论剑曰：「闻斯道者，一人当百，百人当万，王欲试之，其术即见。」）。故勾践复国也，有六千君子（《史记》：「越伐吴，发教士四万人、君子六千人。」），项氏崛起也，有八千子弟（《史记》：「项羽起会稽，得精兵八千人渡江。」今山阴有项里，乃羽与叔父梁避仇之地。），霸有江浙，横行当代。彼二霸之得人，尚斗量而车载，矧历世之人材，亦足明其大槩。逮我国朝，尤号多士，二百年间，不可胜纪。大则杜正献之勋德（杜祁公衍，字世昌，会稽人，谥曰正献。），次则孙威敏之功名（孙大资沔，字元规，会稽人，谥曰威敏。）。姚石郎司元祐之直（姚给事劬，字辉中，山阴人，元祐中为谏官，有直声。），顾内相号江南之英（顾内翰临，字子敦，会稽人。东坡赠诗云：「君为江南英，面作河朔伟。」）。万石云仍，匪建则庆（新昌石氏为东南名族，国朝登第者几三十人。）；二陆棠棣，如云与衡（陆左丞佃字农师，弟傅字岩老，俱有才名，比晋二陆。）。吴先生风高于贺老（吴先生名孜，嘉祐、治平间名士，舍宅为泮宫。今有祠堂存，君子以为贤于贺监一等。），齐职方迹拟于渊明（齐贤良唐字祖之，仕至职方员外郎，退居湖山，名曰少微，自为诗云：「直当山面开三径，平截波心种绿杨。」）。钱氏世贤科之盛（钱内翰易，会稽人，景德三年中制科。子明逸庆历二年、彦远庆历六年并中制科。），史门继衣锦之荣（剡中史氏兄弟相继登科，乡号继锦。）。刘求以义门显（会稽求氏、上虞刘氏，并号义门。），杜赵以处士称（王荆公有《赠越中处士杜醇》诗。赵处士仲渊，祥符中被召，不赴。）。或览古以流咏（故朝奉大夫华君名镇字安仁，尝著《会稽览古诗》百馀篇。），或编图而著名（诸葛深字通甫，总集历代帝王年纪，自三皇至于大宋，编之为图，名曰《绍运》。）。至若联翩桂籍，焜耀簪缨，名登史策，足叠天庭，盖尝询之故老，往往莫识其名矣。故千岩竞秀、万壑争流者，顾长康之言也（刘义庆《世说》云：「顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：『千岩竞秀，万壑争流。』」）；山转远转高、水转深转清者，李浙东之记也（唐李逊《游妙喜寺记》：「越州好山水，山转远转高，水转深转清。」）；瑰奇市井、佳丽闉阇者，白馀杭之诗也（白乐天《和元稹阳明洞天》诗云：「瑰奇填市井，佳丽溢闉阇。」）；忠臣系踵、孝子连闾者，虞功曹之对也（虞翻对王府君曰：「海岳精液，善生俊异，是以忠臣系踵，孝子连闾，下及贤女，靡不育焉。」）。越之山川风物，其大略如此」。子真始惊而疑，卒叹而敼曰：「壮矣哉，盛矣哉！山川如斯，人物如斯，吾未之前闻也。然越在春秋，僻处东夷，夫子作经，𡬯为于越，其人材风俗，固未可与齐、晋、鲁、卫诸列国抗衡也。今有君所称，几不容口。岂昔日远于京畿，含香未越，如王景兴之言邪（王景兴问虞翻曰：「闻玉出昆山，珠生南海，远方异域各生珍宝，曾闻士人叹美贵邦，旧多英俊，徒以远于京畿，含香未越尔。功曹雅好博古，宁识其人邪？翻对云云。）？抑山川降灵孕秀，固自有时邪？抑亦因人作成而致然邪」？有君曰：「昔严朱二子，为汉名卿，昼绣故乡，夹道郊迎，争观快睹，歆艳其荣，故其俗始尚文学而敼功名（严助、朱买臣贵显汉朝，文辞并发，上拜买臣会稽太守，谓曰：「富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如？」买臣顿首辞谢。）。晋王右军为越内史，雅会兰亭，流觞曲水，临池墨妙，辉映千祀，能使遗文感槩君子，故其俗始尚风流，而多翰墨之士（晋王羲之除右将军、会稽内史，以上巳日与谢安、孙绰、许询之流会于兰亭，流觞曲水，自为之序，其末云：「后之君子，亦将有感于斯文。」）。唐元微之一代奇才，罢侍玉皇，谪居蓬莱，宾窦邻白，唱酬往来，繇是鉴湖秦望之奇益闻，故其俗至今好吟咏，而多风骚之才（唐元稹字微之，罢相为浙东观察使，辟窦巩为副，巩工于诗，与之酬和，故鉴湖秦望之奇益传，时号兰亭绝唱。微之《州宅》诗云：「我是玉皇香案吏，谪居犹得小蓬莱。」时白乐天守杭，常以诗筒往来，后白赴阙，留赠云：「从此舟人应省事，寂寥无复递诗筒。」）。不独此数君子也。任延、张霸以尚贤为治，而俗始贵士（后汉任延为郡尉，会稽称多士，延皆聘请高士，如董子仪、严子陵，待以师友之礼，郡中贤士大夫争往附焉。张霸为守，表用处士顾奉、公孙松等，其馀有业行者皆见擢用，郡中争厉志节，习经者以千数。）；刘宠、车俊以洁己化下，而人斯尚清（后汉刘宠为太守，郡中大化，召为将作大匠，山阴五六老叟人赍百钱送宠，宠为人选一大钱受之。吴车俊为太守，在公清忠。）。第五伦下令而淫祀之风革（后汉第五伦为太守，俗多淫祀，常椎牛祭神，财产困匮，其自食牛肉而不以荐祠者发病且死，先为牛鸣，前后郡将莫敢禁。伦到官，移书属县，晓告百姓，后遂断绝。），诸葛恢莅政而陵迟之俗兴（诸葛恢为太守，元帝谓曰：「今之会稽，昔之关中，政之所先，君为言之。」恢曰：「今天下丧乱，风俗陵迟，宜尊五美，屏四恶，进忠实，退浮华。」帝纳之，以政绩第一增秩。）。至若李唐，刺史九十八公，首有庞玉，显有姚崇，图经十子，郡绩称雄（《唐太守题名记》凡九十八人，总管庞玉为首，其最显者姚元之，后为开元贤宰相。其以名见于图经者十人：李大亮、窦怀正、薛平、陆亘、杨于陵、李逊、薛成、元稹、王式、式弟⿔。）。国朝逮今，盖百馀政，前有文简，后有文正，题名所记，比唐为盛（《宋太守题名记》始于毕文简公士安，其间显者非一，而尤贤者范文正公。）。承宣得人，风俗斯美，盖亦理之然也」。子真曰：「是诚有之，然皆二千石之事尔，未足多也，愿闻其上者」。有君曰：「昔勾践惩会稽之栖也（《史记》：「越王伐吴，吴败之夫椒，越王乃以馀兵五千人保栖于会稽。」），痛石室之辱也（《吴越春秋》：「越王入臣吴，拘于石室胆之中，越王服犊鼻、著樵头，斫剉养马。」），蓼目水足，抱冰握火（越王念复吴雠，苦身劳心，夜以接日，目卧则切之以蓼，足寒则渍之以水，冬常抱冰，夏还握火。），采蕺于山（越王为吴王尝恶，遂病口臭，范蠡乃令左右皆食岑草以乱其臭，越人至今以为俗。岑草，蕺也，见前注。），置胆于坐（《史记》：「勾践反国，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也，曰：『汝忘会稽之耻邪？』」）。葛妇兴歌，名曰《何苦》，其词曰：『尝胆不苦味若饴，令我采葛以作丝（《吴越春秋》：「越王使国中男女入山采葛作布，以献吴王，吴王大悦。葛妇伤越王用心之苦，乃作《何苦》之诗云云。」）』。二十年间，焦心苦志，卒灭强吴，以雪前耻。《越绝》之称，权舆于此（《越绝书》：闻者曰：何谓越绝？越者国之氏也，绝者绝也，谓勾践时也。）。故其俗至今能慷慨以复雠，隐忍以成事。若是何如」？子真曰：「兹霸者之事也，传不云乎，『碎而王，驳而霸』，彼齐威、晋文之盛，犹不足称于大君子之门，况勾践乎」！有君曰：「昔禹治水之毕，与群后计功苗山，更名会稽，卒而葬焉，祠庙陵寝，于今尚存（《图经》：「禹陵在会稽山。」《吴越春秋》：「禹到越，因病死，葬焉，苇椁桐棺，穿圹七尺，下无及泉，坟高三尺，土阶三等。」《越绝书》：「少康立祠于禹陵所。」）。上有遗井（贺循《地志》云：「会稽山有禹井，去禹穴二十五步，谓禹穿凿，故因名之。」），下有菲泉，过而饮者，莫不发免鱼之叹，兴河洛之思。不独勾践有其烈（《史记》：「勾践有禹之遗烈。」），马侯嗣其功（马臻创立鉴湖。），至今其俗勤劳俭啬，实有禹之遗风。若是何如」？子真曰：「美哉禹功！宜其代舜而有天下也。游于是，穸于是，庙食于是，兹所以化被万世之久也。然说者以为入圣域而未优，其必有大于此者乎」？有君曰：「舜生于诸冯，孟子以为东夷之人，历世逾远，流传失真，太史公以为冀州，然邪，否邪（《史记》：「舜，冀州人」，冀在河南，非东夷也，与孟子之说异。）？然越之邑则有上虞、馀姚（《图经》：夏禹与诸侯会计，因相虞乐于此，故曰上虞。周处《风土记》云：「舜后支庶所封，舜姓姚，故曰馀姚。一曰谓邑有姚丘，即舜母握登感大虹生舜之地。」），山有虞山、历山（《图经》：虞山在馀姚西三十里。一云在上虞之东。太康《地志》云：舜避丹朱于此。历山在会稽东南八十四里。旧《图经》云：「昔舜耕之所。」），水有渔浦三怃（《图经》：上虞县北有渔河，是舜渔之处。又上虞有地名渔滨，虞滨。《水经》：妫石入东海，江里有上中下三怃，言二女降，时妫地高险回曲，使者至险，辄怃然而叹，故曰三怃。），地则有姚丘百官（《风土记》：「舜生于姚丘，去上虞四十里有姚丘，即姚丘也。《新记》云：「《书》『平章百姓』，今上虞有百官里。」《会稽记》：「百官者，丹朱从舜于此。」）。里焉有粟（上虞有粟里，舜时供储在此。），陶焉有灶（上虞有古陶灶，言舜所作。），汲焉有井（舜井在上虞西北三十五里，又有舜水，在县南二百五十步。），祀焉有庙（舜庙在上虞县西三十五里。），皆其遗迹也。意者，不生于是，则游于是乎？舜为人子，克谐以孝，故其俗至今烝烝是效；舜为人臣，克尽其道，故其俗至今孳孳是蹈；舜为人兄，怨怒不藏，故其俗至今爱而能容；舜为人君，以天下禅，故其俗至今廉而能逊。若是如何」？子真矍然离席而立，拱手而对曰：「于戏，噫嘻！尽善尽美，虽甚盛德，蔑有加矣。昔季札观乐而止于《韶》，自《韶》之外不敢观。余问风俗，亦极于舜，自舜之外不复问矣」。无妄先生粲然失笑于旁，曰：「固则子真之问、有君之答也。兹皆古之越，非今之越也。人死骨朽，世变风移，山川虽在，人物已非。前日淳朴变而浇伪，前日廉逊变而争敚，前日勤俭变而矫怠，前日忠孝变而凶悖，尚何执纸上陈迹而譊譊其颊舌邪」？有君曰：「先生之言是也。然风俗不常美，亦不常弊，善焉恶焉，维人是系。今朝廷驻跸东南，越为钜藩，密迩尧天，盖尺五间。帝命重臣，来镇是邦，入境问俗，登堂观风（卧龙山有观风堂。），因舜禹之遗化，明吾君之至仁，布德教于黄堂，变薄俗而还淳。矧何世之无才，亦奚有于古今？子不见夫衔命虏庭，死于王事，如陈公、张公者乎（陈公名过庭，张公名宇发，靖康间为和议使，咸死于虏中。）？议礼靖康，赴难建炎，如华君、傅君者乎（华君名初平，靖康初为太常博士，议礼不屈，事见李参政所作墓志。傅君名崧卿，建炎间虏犯浙东，越守以城降，公举兵赴难，越人赖之。）？是岂异代之人邪？又不见夫姚江陈公（陈公名橐。），所临有声，亦克知退，身名两荣；执政李公（李公名光。），忤意权臣，老于沦落，世贤其人；悯孝蔡子，捐生可悲，同彼旌忠，庙食于兹（蔡孝子名定，父以罪系狱，请代弗许，遂自沉于河，竟脱父罪。事闻乎朝，立庙号悯孝。建炎间，越守以城降虏，班直唐琦奋砖击虏酋，慢骂而死，庙号旌忠。）；隐吏王君（王君名公衮，手斩发冢之雠，自投于府。），斩雠著名，一门可称，贤父难兄。兹固先生目所亲睹也，安知后之视今，不犹今之视古乎」？先生曰：「有君越人也，知越之风俗而已矣。昔子虚夸云梦，乌有先生诧齐，亡是公折之以上林之事。今越未足侔齐楚之大，尚何足以夸之」？有君曰：「昔吴子问柳先生以晋国之事，而柳以晋对；今子真问余以越国之俗，而余以越答，亦各因其所问而及之尔，余岂瞢然无闻无知于越之外哉！今天子披舆地之图，思祖宗之绩，求治如不及，见贤而太息，文德既修，武事时阅，盖将舞干戚而服远夷，复侵疆而旋京阙。余俟其车书仝，南北一，仿吉甫，美周室，赋《崧高》，歌吉日；招鲁公，命元结，磨苍崖，秃钜笔，颂中兴，纪洪烈。迈三五，夐前牒，亘天地，昭日月。于是穷章亥之所步，考神禹之所别，览四海九州之风俗，掩《两京》、《三都》之著述。腾万丈之光芒，有皇宋一统之赋出，回视会稽，盖甄陶中之一物」。无妄先生自知失言，色有馀愧，乃与子真逡巡而避。有君退而啸傲于南窗，有飘飘凌云之气（《梅溪先生后集》卷一。又见单刻本《会稽三赋》卷上，《山堂肆考》卷一二九，《历代赋汇》卷三七，《古今图书集成》职方典卷九三四，雍正《浙江通志》卷二六九，《南宋文录录》卷一。）。

「登洛思」下原衍「兮」字，据雍正本、四库本、光绪本删。

泫露：四库本同，雍正本、光绪本作「濯露」。

茅，姬姓，周公支子，封于茅，其后以国为氏。春秋时用于晋者茷、忠，于邾者夷、鸿。秦以敢谏重者焦，以仙著者蒙若盈，汉以德行称者容。自是千有馀年，史不概见。今江浙往往多茅姓，而越之馀姚最蕃，相传唐末自丹徒来徙云。君伯父宠三，从伯父崇，踵擢儒科。君父亦举礼部，有名，遂为馀姚望族。君名宗愈，字唐佐。少而秀颖不群，舅氏待制侍郎陈公橐深器爱之。慷慨自负，谓功名可立致。早夜苦学经史百氏，细字手抄，务博涉，为文词。既丧二亲，年益长，家益单，则喟然曰：「吾不及为亲荣矣。先人之薄田犹足以供祀，盍自力乎」？于是始综葺生理，惟俭惟勤，亦无他营，久之遂甲一乡。而君儒雅自如，望之气貌清高，若立尘埃之表；即之语上下古今，是是非非，一当于义理。喜觞客，酒酣啸咏，风味郁然，其胸中固未始汩没也。为人公直简实，无缘饰。行己必端，为人谋必忠，尚礼节，重然诺。所接贵贱若一，不翕翕作炎凉态。安分自守，无妄动。屋饰、服用、饮食取粗足，不务观美。尤以用智术、事兼并为戒，市田常过其直。家无诡籍匿赋，无重权概。宽厚多恕，子弟臧获，䜣䜣如也。唯谨宗族姻旧，待以恩意，急难乏绝，当予者予之。弟死，嫁其女，廪其孤。以故内外无怨言。先时，里正多破业，仇讼不已。施侯宿为县，劝民义役，君喜曰：「吾素志也」。亟捐膏腴数十亩倡之，博尽众谋，画为要束，期于坚定永久，施侯特所叹重，遂以为一县式。岁饥，独不闭粜，远近赖之。呜呼，若君可谓善于居室、仁而富者也。嘉泰三年正月十七日终于家，年六十八。曾祖名与钦宗庙讳同音，祖似，父扬。君娶张氏，有贤行，实能戮力成君之家，先二十年卒。四男子：可立、可予、皆早世；次曰文、曰同，皆业进士。三婿万汝翼、韩章、吕隽，皆仕族，馀一女与二孙女尚幼。文等卜以其年十月乙酉葬君于其县龙泉乡柘隩之麓，合张夫人之兆，前期乞铭于予。予于君同乡有连，又相善也，知君之行为详，可以传信，无愧辞。铭曰：

心醇兮不疵，行周兮不亏。老成兮典型，孰浮薄兮敢訾。成家兮艰难，无愧兮孔安。考终兮邱樊，勒此铭兮不刊。